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User:TeenAngels1234/Sandbox2

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このシンジとレイの会話は重要である。シンジがレイの雑巾を絞る 動作に母を感じるという発言に、レイは赤面しながら「何を言うのよ ・・・」とつぶやいたのだ。こうした会話やレイの表情は、物語序盤では 考えられなかったものである。2人の関係や、レイ自身が大きく変化 していることが窺える。(ec46)


「エヴァンゲリオン」は、シリーズの後半から「人の心」というテーマが前 面に表現されるようになった。登場人物の内的宇宙が舞台になる事も多く、 A-4とA-10は常に内的宇宙のシーンで使用された。

シンセのヴォーカリーズとパーカッションのみで演奏されるA-4は、第拾 四話 「ゼーレ、魂の」 Bパート最初の、「山、重い山。空、青い空・・・・・・」 というレイのモノローグで始まる彼女の内的宇宙でのシーンがファンには印 象的だろう。 他には、第六話「死に至る病、そして」第弐話 「心のか たち 人のかたち」、第弐拾伍話「終わる世界」最終話 「世界の中心でア イを叫んだけもの」のシンジの内的宇宙のシーンで使用。 ヴォーカリーズの パートのみを抜き出したA-4シンセボイスのみ(「Do you love me?」)も、 第弐話 最終話等で効果的に併用されている。 間違いなく「エヴァンゲリ オン」を代表する音楽の一つである。

一方、A-10は、第拾六話 「死に至る病、そして」と第弐拾話 「心のかた ち人のかたち」で、ともにシンジが内的宇宙で母親のイメージに触れるシ ーンで使用された。 ブルガリアン・ボイス風のシンセ・ヴォーカルが、重厚な シンセのハーモニーに乗ってノスタルジックに広がっていく。こちらもヴォーカ ルのみのヴァージョンが存在し(アルバム収録タイトル 「Splitting of the Breast」)、最終話で完全な空白(自由)の内世界をシンジが浮遊するくだ りに用いられている。

これら、オリジナルではシンセを中心に形作られた楽曲が、 フルオーケス トラと生の合唱によっていかなる新世界を見せてくれるか。 ファン 味は尽きないことだろう。



赤木リツコ博士により、 第12使徒レリエルの本体内部にあ あると推測された虚数空間。 直径680m、 厚さ約3mm (ナノメ ートル)の極薄の空間を内向きのA.T. フィールドで支えるこ とにより発生させているものらしい。 EVA初号機は、別の 宇宙に繋がっているとされるこの空間に一時的に取り込まれ ている。 なお、学術的には1933年度ノーベル物理学賞を受 賞した物理学者ポール・ディラックにより、 1928年に打ち 出された量子力学の基礎方程式ディラック方程式において、 負のエネルギー状態が現れるという問題を解決するにあたり 1930年に見出された概念がディラックの海である。 その内 容としては、負のエネルギーの粒子で満ちているこの宇宙で は、そこにエネルギーが加わることにより正のエネルギー粒 子が発生し、 電子が抜けた孔 (正孔) が反対の電荷を持つ 反粒子として観測されるというもの。 画期的な考え方とし て注目されたが、のちの物理学者によってその概念の拡張 や解釈の見直しも行なわれている。 なお、 リツコはNERV第 2支部の消滅事故も、このディラックの海に飲み込まれたも のと推測していた。 虚数空間も参照。

同年代の男の子は子供っぽくて、と加特に 夢中なアスカ。 腕を組んで買い物をしたり、 抱きついたり。 それでいて、レイと仲がいい シンジを見ると、なぜかイジワルを言ってみ たり・・・・・・。 そこにはエリートとは違う顔の、 普通の14歳の女の子がいた。 やがて背伸びし た少女の恋は終わるときが来る。 大好きな加 持はミサトといっしょのまま、 深夜になって も帰ってこない。 「••••••ねえ、シンジ、キスし よっか」。 嫌いなはずの同年代の男の子に、け だるそうに声をかける。 初めてのキスの味は、 甘くもなく、苦くもなく、 退屈なままに終わ った。そして戻ってきた加持にはラベンダー の香り・・・。 少女は大人にはなれなかったのだ。

憧憬と喪失


シンジとアスカのキスシーンでは、シンジ役の緒方恵美さん は、シーンにあわせてずっと息を止めていたんですよ。 隣にい ても、 そのひしひしとした緊張感が伝わってきました。 そして キスをした後にうがいをするシーンでは、 ARの時に実際にマ イクの前で口に含んだ水でガラガラうがいして、お皿の上にぺ と吐きだしたんです。 実はその時にお皿を持っていてくれた のが、 緒方さんだったんですよ。 今までいろいろなARをした んですけど、うがいのシーンで本当にそういうことをしたのは、 これが初めてでした。

Critical and commercial impact

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According to writer Sharalyn Orbaugh, "it was immediately and hugely popular",[1] while Christopher Bolton described the show as a "commerical and critical phenomenon".[2] Evangelion is also considered one of the most critically acclaimed anime;[3] in 1998 academic Mark Gilson stated that it is considered, along with Mobile Suit Gundam and Space Cruiser Yamato, one of the three greatest animated shows in Japanese history.[4] Evangelion also became a social phemonenon in Japan,[5]

Dōjinshi market

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According to scholar Kaichiro Morikawa, after the "tremendous acclaim from otaku" and the attention of the general youth demographic received by the series, mainstream bookstores nationwide had sections dedicated to Evangelion, "and there were so many doujinshi about te series that a huge section was set aside for it at doujinshi conventions".[6] Morikawa also noted how in 1990s, in tandem with the Evangelion boom, stores dedicate to otaku commercial products and dōjinshi began to centralize in the districts of Akihabara and Ikebukuro, dedicate to male and female otaku, respectively.[7] Furthermore, he identified the media mix boom introduced by the sereis as the key element that expanded the marked for products targeted at otaku and raised the demand for anime character goods among the general public.[8]

Otaku culture and Japanese society

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While earlier otaku hobbies were not accepted by society, after mid-1990, especially after the success of Neon Genesis Evangelion, otaku received less stigma in Japan.[9] It became a worldwide cult franchise with a strong otaku fanbase, bu also received a great amount of media attention outside of otaku circles,[10], becoming a social phenomenon which a deep impact on otaku culture and contributing to a shift in the image of otaku from socially withdrawn to postmodern subjects.[10]Cite error: A <ref> tag is missing the closing </ref> (see the help page). Madeline Ashby similarly stated that, since its appearance, Evangelion "has so throughly permeated anime visual and narrative culture that even sereis with no science fiction or giant mecha plot now reference its signature images".[11]

Italian critic Manuel Crispo described Evangelion as a influence on Ergo Proxy,[12] while Paul Jackson noted how Ergo Proxy similarly incorporated religious imagery "but adheres to no one prescribed ideology".[13]

Mecha

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Hong Kong

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Neon Genesis Evangelion enjoyed the same popularity among young otaku in Hong Kong as it did in Japan.[14] 2019–2020 Hong Kong protests incorporated various artistic expressions, including cartoon imagery borrowed from the website 4chan and anime, such as Evangelion and One Piece.[15] The series is credited as an influence on protestant art, tactics, and discussions on online forums.[16][17] Hong Kong installation artist Nadim Abbas took inspiration from Evangelion for his work The Last Vehicle.[18]

Western animation

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Literature

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It also influences the play Pomona, by Alistair McDowall, particularly for its apocalyptic scenario.[19]

North America

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According to accademic Nissim Otmazgin, 199s anime such as Neon Genesis Evangelion and Hayao Miyazaki's movies "enabled grown-ups to find intellectual depth, as well as ejoyment".[20]

  1. ^ Orbaugh, Sharalyn. "Sex and the Single Cyborg: Japanese Popular Culture Experiments in Subjectivity". Science Fiction Studies. 29 (3). SF-TH INc.: 440. Retrieved 25 November 2021.
  2. ^ Bolton, Christopher. "The Mecha's Blind Spot: "Patlabor 2" and the Phenomenology of Anime". Science Fiction Studies. 29 (3). SF-TH INc.: 454. Retrieved 25 November 2021.
  3. ^ "WCS & Comic Markets 2012: Pilgrimage to Japan". Productive Fandom: Intermediality and Affective Reception in Fan Cultures (PDF). Amsterdam University Press. p. 193. ISBN 9789089649386.
  4. ^ Gilson, Mark. "A Brief History of Japanese Robophilia". Leonardo. 31 (5): 369. Retrieved 25 November 2021.
  5. ^ Kamm, Galbraith & Kam, p. 78.
  6. ^ Daisuke Okabe; Izumi Tsuji; Mizuko Ito, eds. (2012). "Otaku And The City: The Rebirth Of Akihabara". Fandom Unbound: Otaku Culture in a Connected World. Yale University Press. pp. 146–147. ISBN 9780300178265.
  7. ^ From Fandom Unbound, pp. XXIII and XXIV.
  8. ^ Kamm, Galbraith & Kam, p. 150.
  9. ^ Kamm, Galbraith & Kam, p. 153.
  10. ^ a b Kamm, Galbraith & Kam, p. 75.
  11. ^ Ashby, Madeline (2010). "Epic Fail: Still Dreary, after All These Years". Mechademia: Fanthropologies. 5: 348. Retrieved 25 November 2021.
  12. ^ Crispo, Manuel (24 May 2018). "Ergo Proxy: recensione dell'anime cyberpunk disponibile su Netflix". Anime.everyeye.it (in Italian). Every Eye. Retrieved 25 November 2021.
  13. ^ Jackson, Paul (2009). "Review: Paradise Lost . . . and Found?". Mechademia: War/Time. 4: 316. Retrieved 25 November 2021.
  14. ^ Tai Wei Lim; Tuan Yuen Kong, eds. (2018). Studying Hong Kong: 20 Years Of Political, Economic And Social Developments. World Scientific. p. 275. ISBN 9789813223561.
  15. ^ Alt, Matt (2020). Pure Invention: How Japan Made the Modern World. Little, Brown Book Group. ISBN 9781472131843.
  16. ^ Chow, Vivienne (15 November 2019). "The magical world of Japanese anime has become the reality of Hong Kong protesters". Quartz. Retrieved 22 July 2020.
  17. ^ "The magical world of Japanese anime has become the reality of Hong Kong protesters". Finance.yahoo.com. Yahoo! Finance. 14 November 2019. Retrieved 27 November 2021.
  18. ^ Lux Yuting Bai. "Bartleby and Otaku. An Interview with Nadim Abbas". On-curating.org. On Curating. Retrieved 27 November 2021.
  19. ^ McDowall, Alistair (2020). "Introduction: Cultural context". Pomona. Bloomsbury Publishing. ISBN 9781350086722. McDowall has cited the influence of Japanese anime and manga, like Akira and Neon Genesis Evangelion, which share with Pomona images of aocalyptic destruction, supernatural beings and strange messianic children
  20. ^ Itmazgin, Nissim (2014). "Anime in the US: The Entrepreneurial Dimensions of Globalized Culture". Pacific Affairs. 87 (1): 58. Retrieved 25 November 2021.